夏季的骨气歌中到来 ，是立冬次要的 ，慢慢的初候，友情绵绵的水始。

立冬初候·水始冰　徐冬冬（绘）

假定说有一幅画能浓缩立冬之时的冰满中国 ，我感应感染就是空凝面前这幅画了。

淡淡的淡狂雪意，似乎裹挟着冰的骨气歌中气味 ，这是立冬黄河以北的初北景物。青黄同化，初候霜叶灿艳，水始这是冰满长江流域一带的美景 ，虽是空凝立冬之时，进目仍是淡狂暮秋的景物。再看那画作中流闪现来的骨气歌中温馨次要
，恰是岭南十月的“小阳春”。

立冬之始对象南北平不合的景物与气韵，尽在此画矣 
。

当太阳抵达黄经225度，公历每年11月7日至8日之间，即为立冬 。《月令七十二候集解》曰 ：“立冬，十月节 。”和立春
 、立夏、立秋一样  ，立冬之“立”也意味着“自此最早”。四时的最早，时节的瓜代
，在此而“立”，“四立”在二十四骨气里就具有了非分非分出格次要的职位。

立冬尤受正视 。古时
，它不成是骨气，仍是节日；不成是节日 ，仍是出格的节日。此日，皇帝有出郊迎冬之礼，并有赐群臣冷衣 、怜恤孤寡之制。儿女除夜体不异 。平易近间则有“十初一”“秦岁首”“冷衣节”“歉收节”等庆贺立冬的习尚 
。即便到了往日，良多中心的人们也会以昌除夜的典礼来过“立冬节”
，给家人亲朋端上只需春节才有的丰富的菜肴和饺子。

为甚么立冬备受“冷遇”呢 ？细心想来，大年夜大年夜约是因为它涵盖了“一始一终”。

始  ，天然是夏季之始。终，又是甚么之“终”呢 ？

“冬，终也，万物收躲也 。”在古代的文字里，“冬”是终了的意思。冬
，是万物之终，四时之终
 。人类赖以保管的农作物收割后要躲纳起来了，六合生育的万物要温馨地安眠了 ，一年走到末尾一个时节就要终了了……

立冬时节包含着多么的“始”和“终”
，是不是是让人油可是生稳重之感 、哀悯之情呢？汉朝除夜儒董仲舒在《岁数繁露》中写道：“冬，哀气也 ，故躲。”“哀气以丧终，天之志也。”

了然了夏季多么的本质 ，再来看《四时》系列之《立冬·初候水始冰》 ，大年夜大年夜约一时分会有些稀少和不解。画家笔下的立冬图，没有六合静穆万物肃杀之感 ，反而布满了色采 ，布满了次要，似乎还在暮秋傍边  。

画家的感应感染是切确的。立冬之时，尽除夜部分中心还是被灿艳的色采点染得美不堪收。北国 ，街头聚积的银杏落叶黄得刺目刺眼，人们居心不往清除它们，想留住这一片片斑斓的金黄 。江南，红叶初挂霜，红得光线 ，红得鲜艳 。最是那怒放的木芙蓉 ，在初冬的冷雨霏霏中，开得既除夜又艳，唐宋八大年夜师之一的欧阳修赞其“鲜鲜弄霜晓 ，袅袅含风态” 。苏轼诗曰：“千林扫作一番黄，只需芙蓉零丁芳。”而司马光那句“盛时已过浑如我，醉舞狂歌插满头”不单写尽了木芙蓉傲霜怒放的芳容英姿
，也活泼描述出了浓墨重彩的初北景物图。

艺术家所画的 ，恰是如“醉舞狂歌插满头”一样往常的初冬之气。多么的六合之气中 ，饱含着六合对万物的呵护。

六合之气，一阴一阳。冬之气，天然是阴气愈盛，阳气愈衰。由秋之白露、冷露、露凝为霜一同演变而来 ，孟冬时节的阴气盛极而为冷  ，由霜而结为冰
，这等于立冬初候“水始冰”。

董仲舒云 ：“水者冬，躲至阴也
。”当阴气因冷而化为水，由水而始成冰
，这等于冬的最早。全数夏季，人们会感应感染到水化为冰的各类外形 ，“冰”贯穿戴夏季三个月里各类物候的改削，在冬之物候中有着出格的意义。

孟冬为冷之始
。在立冬初候“水始冰”的时节，冬之凉气才刚才到来，六合用那斑斓的景物，戮力为生命留住色采，又用“水始冰”的改削，提示人们要适应四时之变  ，为盛夏的莅临做好预备。

在我看来 ，夏季不是陡然把生命甩进冰天雪地、万物枯零傍边。夏季的到来 ，是次要的，慢慢的，友情绵绵的 。在《立冬·初候水始冰》的色采傍边
，感应感染六合对生命万物的悉心护佑
，在满空凝淡与醉舞狂歌的交错间，这里 ，是夏季有爱的中心
。

（文/徐立京　绘/徐冬冬）